متشابهات القرآن الكريم - سورة فاطر

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ جَاعِلِ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُوْلِيٓ أَجۡنِحَةٖ مَّثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۚ يَزِيدُ فِي ٱلۡخَلۡقِ مَا يَشَآءُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴿١﴾

بدأت الأنعام بالحمد، والسور التي بدأت بالحمد لله في القرآن خمسة.

السور التي بدأت بالحمد.

٥ سور من سور القرآن الكريم (الفاتحة ) (الأنعام) (الكهف١)(سبأ١)(فاطر١) بدأت بقوله تعالى : الحمد لله

٥ سور من سور القرآن الكريم (الفاتحة)(الأنعام ) (الكهف )(سبأ )(فاطر)

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ جَاعِلِ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُوْلِيٓ أَجۡنِحَةٖ مَّثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۚ يَزِيدُ فِي ٱلۡخَلۡقِ مَا يَشَآءُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴿١﴾

كلمة ( فاطر ) جاءت ٣ مرات بالكسر ( سورة الأنعام ١٤ ، إبراهيم ١٠ ، فاطر ١ ) ومرتان بالفتح ( سورة يوسف ١٠١ ، الزمر ٤٦ ) ومرة واحدة ( فاطر ) بالضم ( في الشورى آية ١١ ) عندما كانت مبتدأ

كلمة ( فاطر ) جاءت (٣) مرات بالكسر ، مرتان بالفتح ، مرة واحدة بالضم.

كلمة "فاطر" جاءت في القرآن ٣ مرات بالكسر، ومرتان بالفتح، ومرة واحدة بالضم.

أ) فاطر : (الأنعام:١٤ – إبراهيم:١٠ – فاطر:١) ب) فاطرَ : (يوسف:١٠١ – الزمر:٤٦) ج) فاطرُ : (الشورى:١١) كلمة " فاطر" جاءت ٣ مرات بالكسر، مرتين بالفتح، ومرة واحدة بالضم

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴿٣﴾

كل ماجاء في آيات القرآن في هذا الباب " يرزقكم من السماء .." ما عدا ما جاء في سورة سبأ " يرزقكم من السماوات .." أي أن الرزق كله من السماء ما عدا ما جاء في سورة سبأ فالرزق من السماوات.

جاءت مرة واحدة وكان النداء فيها " يا أيها الناس" في سورة (فاطر:٣)

جاءت مرتين وكان النداء فيها " يا أيها الذين آمنوا ..." في سورتي (المائدة:١١) و(الأحزاب:٩)

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَتۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ﴿٤﴾

(أ) فإن كذبوك في سورة آل عمران ١٨٤ (ب) وإن يكذبوك في سورة فاطر( ٤ – ٢٥) – سورة الحج ٤٢:٤٤ (ج) وإن تكذبوا سورة العنكبوت (١٨) (ج) كذبت قبلهم قوم نوح.. في سورة الحج (٤٣:٤٢ )،سورة ص (١٣:١٢) سورة غافر ٥ ،سورة ق( ١٤:١٢ )،سورة القمر ٩

وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدۡ كُذِّبَتۡ رُسُلٞ مِّن قَبۡلِكَۚ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرۡجَعُ ٱلۡأُمُورُ﴿٤﴾

(أ) فإن كذبوك في سورة آل عمران ١٨٤ (ب) وإن يكذبوك في سورة فاطر( ٤ – ٢٥) – سورة الحج ٤٢:٤٤ (ج) وإن تكذبوا سورة العنكبوت (١٨)

ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَأَجۡرٞ كَبِيرٌ﴿٧﴾

- لم تأت ( مغفرةٌ وأجرٌ عظيمٌ ) إلا في موضعين في القرآن في ( المائدة ٩ ، والحجرات ٣ ) - ولم تأت (مغفرةً وأجراً عظيماً ) بالنصب إلا في موضعين ( الأحزاب ٣٥ ، الفتح ٢٩) - ولم تأت المغفرة والأجر الكريم إلا في سورة ( يس ) بعد البشرى آية : ١١ يس ( إنما تنذر من اتبع الذكر وخشى الرحمن بالغيب فبشره بمغفرةٍ وأجرٍ كريم ) . - ولم تأت ( لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبيرٌ ) إلا في ثلاث مواضع ( هود ١١ ، فاطر ٧ ، الملك ١٢ ) - وفي باقي المواضع ( مغفرة ورزق كريم ) ( الأنفال ٤ ، ٧٤ ، الحج ٥٠ ، النور ٢٦ ، سبأ ٤ ).

مغفرة وأجر (عظيم/ كبير / كريم) – مغفرة ورزق كريم أ) مغفرة وأجر عظيم : لم تأت مغفرة وأجر عظيم إلا في موضعين فقط في القرآن في (المائدة:٩- الحجرات:٣) ب) مغفرة وأجر كبير : ( هود:١١ – فاطر:٧ – الملك:١٢ ) ج) مغفرة وأجر كريم : ( يس:١١) لم تأت المغفرة والأجر الكريم إلا في سورة يس بعد البشرى " فبشره.." وفي باقي المواضع " مغفرة ورزق كريم ". د) مغفرة ورزق كريم : ( الأنفال :٤،٧٤: – الحج:٥٠ – النور:٢٦ – سبأ:٤)

– نلاحظ لم تأت ( لهم مغفرة وأجر كبير ) إلا في ثلاث سُوَر هود ١١ ، فاطر ٧ ، الملك ١٢ – ولم تأت ( لهم مغفرة وأجر كريم ) إلا في سورة ( يس أية ١١ ) بعد البشرى ( فبشره...) – وفي باقي المواضع ( مغفرة ورزق كريم ) في خمس مواضع ( الأنفال ٤ ، ٧٤ / الحج ٥٠ / / النور ٢٦ / سبأ ٤ )

وَٱللَّهُ ٱلَّذِيٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابٗا فَسُقۡنَٰهُ إِلَىٰ بَلَدٖ مَّيِّتٖ فَأَحۡيَيۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ كَذَٰلِكَ ٱلنُّشُورُ﴿٩﴾

جاء في سورة الأعراف (سقناه لبلد)، (قلة التراكيب اللفظية في الأعراف). ثم جاءت الزيادة في سورة فاطر (فسقناه إلى بلد)، بزيادة (الفاء) وكلمة (إلى). ويمكن ربط الفاء مع الفاء من اسم السورة ( فاطر ).

جاء في الأعراف آية٥٧ "سقناه لبلد" ثم جاءت بعد ذلك بالزيادة في فاطر "فسقناه إلى بلد" بزيادة "الفاء" وكلمة "إلى" - وعندما قال سبحانه في الأعراف "فأنزلنا به" جاء بعدها "فأخرجنا به" أما في سورة فاطر فقد جاء مباشرة بعد "بلد ميت" كلمة "فأحيينا" ولم يرد فيها "فأنزلنا به الماء" حيث لم ترد هذه في القرآن إلا في سورة الأعراف.

وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَٰجٗاۚ وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ﴿١١﴾

نلاحظ أن الآية ٥ من سورة الحج هي الآية الوحيدة التي ذكرت مراحل خلق الجنين في بطن أمه كاملة حيث لم تأت مفصلة بهذه الدرجة في باقي السور. - في سورة الحج: ذكر جميع المراحل (٤ مراحل) تراب، ثم نطفة، ثم علقة، ثم مضغة (مخلقة وغيرمخلقة). - في سورة غافر: ذكر (٣ مراحل) تراب، ثم نطفة، ثم علقة. - في سورة فاطر: ذكر فقط (٢ مرحلة) تراب، ثم نطفة. ((حسب ترتيب السور من أكبرها إلى أصغرها الحج - غافر - فاطر)).

تكملة الآيات السابقة بعد مرحلة الحمل تأتي الولادة: - عندما يذكر في الآية خروج الطفل يذكر بعدها "ثم لتبلغوا أشدكم" كما في سورتي الحج وغافر. - وعندما لم يذكر خروج الطفل في سورة فاطر فلم ترد هذه الجملة. - لم يذكر في سورة الحج "ثم لتكونوا شيوخا" وناسب هذا صعوبة الحج على الشيوخ، بينما نجد أن "ثم لتكونوا" ناسبت وجودها في سورة غافر؛ حيث الأمل أكبر للشيوخ في غفران ذنوبهم، فوردت كلمة الشيوخ في غافر.

مراحل خلق الجنين في بطن الأم: (أ) خلقناكم / خلقكم من تراب ثم من نطفة: نلاحظ أن الآية ٥ من سورة الحج هي الآية الوحيدة التي ذكرت مراحل خلق الجنين في بطن أمه كاملة، حيث لم تأت مفصلة بهذه الدرجة في باقي السور.. – في سورة الحج وردت (٤ مراحل): تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة (مخلقة وغير مخلقة). – في سورة غافر وردت (٣ مراحل): تراب ثم نطفة ثم علقة. – في سورة فاطر (مرحلتان فقط): تراب / نطفة. (ب) ثم (نخرجكم / يخرجكم) طفلا ثم: تكملة الآيات السابقة بعد مرحلة الحمل (الولادة).. – عندما يذكر في الآية خروج الطفل يذكر بعدها "ثم لتبلغوا أشدكم" كما في سورة الحج وغافر. – وعندما لم يذكر خروج الطفل في سورة فاطر فلم ترد هذه الجملة. (ج) مرحلة الشيخوخة: – لم يذكر في سورة الحج "ثم لتكونوا شيوخا"، وناسب هذا صعوبة الحج على الشيوخ، بينما نجد أنها ذكرت في غافر، وناسب وجودها حيث الأمل أكبر للشيوخ في غفران ذنوبهم. (د) ومنكم من يتوفى: ذكرت الوفاة "ومنكم من يتوفى" في الحج وغافر فقط، ولم تذكر في فاطر. – كما نتذكر أن آية غافر التي وردت في ٣ مراحل من مراحل خلق الجنين مقسمة أيضا إلى ثلاث مقاطع ليسهل حفظها، وكل مقطع مقسم إلى ٣ أجزاء، هكذا: المقطع الأول: {هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٖ} ... ٣ أجزاء المقطع الثاني: {ثُمَّ يُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلٗا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوٓاْ أَشُدَّكُمۡ ثُمَّ لِتَكُونُواْ شُيُوخٗاۚ} ... ٣ أجزاء المقطع الثالث: {وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ مِن قَبۡلُۖ وَلِتَبۡلُغُوٓاْ أَجَلٗا مُّسَمّٗى وَلَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ} غافر: ٦٧ ... ٣ أجزاء

في سورة الحج ذكر جميع المراحل (٤ مراحل) تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة (مخلقة وغير مخلقة) - في سورة غافر ذكر (٣ مراحل) تراب ثم نطفة ثم علقة. - في سورة فاطر ذكر فقط (٢ مرحلة) تراب/ نطفة. - عندما يذكر في الآية خروج الطفل يذكر بعدها "ثم لتبلغوا أشدكم" كما في سورتي الحج،غافر. - وعندما لم يذكر خروج الطفل في سورة فاطر فلم ترد هذه الجملة – لم يذكر في سورة الحج "ثم لتكونوا شيوخا " وناسب هذا صعوبة الحج على الشيوخ ،بينما نجد أن "ثم لتكونوا شيوخا" ناسبت وجودها في سورة غافر حيث الأمل أكبر للشيوخ في غفران ذنوبهم ،فوردت كلمة الشيوخ في غافر.

نلاحظ في الآية الأولى ١١ فاطر الحديث عن خلق الإنسان وتطوره وحمل الجنين ووضعه فجاء بعد ذلك استطراداً للحديث " وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب " أما في الآية الثانية ٤٧ فصلت فالحديث عن علم الساعة ووقتها سيكون الحساب والمسألة فجاء بعد ذلك " ويوم يناديهم أين شركائي "

موضع سورة الحج مطول، وسورة غافر مختصر، كما نلاحظ أن آية سورة غافر مقسمة إلى ثلاث مقاطع وكل مقطع مقسم إلى ثلاث أجزاء؛ ليسهل حفظها على النحو التالي: