متشابهات القرآن الكريم - سورة الطلاق

فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴿٢﴾

في سورة البقرة جاء لفظ {سرحوهن} ، وفي سورة الطلاق جاء لفظ {فارقوهن} فنربط بينهما بأن (الطلاق فراق) .

في الطلاق: «فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف»، وفي البقرة: «فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف». الفرق المهم: «فارقوهن» مقابل «سرحوهن».

فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ فَارِقُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٖ وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ لِلَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا﴿٢﴾

في موضع سورة البقرة هو الموضع الوحيد بلفظ {ذلك} وبإضافة كلمة {منكم} .

في الطلاق: «ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر»، وفي البقرة: «ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر». الفرق في «ذلكم» و«ذلك» وكذلك ترتيب العبارة.

وَٱلَّـٰٓـِٔي يَئِسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ وَٱلَّـٰٓـِٔي لَمۡ يَحِضۡنَۚ وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا﴿٤﴾ ذَٰلِكَ أَمۡرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُۥٓ إِلَيۡكُمۡۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُعۡظِمۡ لَهُۥٓ أَجۡرًا﴿٥﴾

تكرر «ومن يتق الله» ثلاث مرات في سورة الطلاق، في الآيات 2 و4 و5، ويختلف الجزاء بعد كل موضع.

وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا﴿٣﴾

في الطلاق: «ويرزقه من حيث لا يحتسب». وهو من المواضع التي ينبغي ربطها بمواضع الرزق والتقدير في القصص والزمر، مع الانتباه إلى اختلاف السياق.

لِيُنفِقۡ ذُو سَعَةٖ مِّن سَعَتِهِۦۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيۡهِ رِزۡقُهُۥ فَلۡيُنفِقۡ مِمَّآ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُۚ لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا مَآ ءَاتَىٰهَاۚ سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗا﴿٧﴾

تتكرر قاعدة «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها»، في الطلاق ضمن قوله «سيجعل الله بعد عسر يسرا» وفي البقرة في خاتمة السورة.

وَكَأَيِّن مِّن قَرۡيَةٍ عَتَتۡ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِۦ فَحَاسَبۡنَٰهَا حِسَابٗا شَدِيدٗا وَعَذَّبۡنَٰهَا عَذَابٗا نُّكۡرٗا﴿٨﴾

تتكرر صيغة «وكأين من قرية» في الطلاق ومحمد والحج، بينما جاء في الحج 45 «فكأين من قرية»؛ وهو فرق مهم في حرف العطف.

في الآية الأولى "فكأين" وفي الثانية "وكأين" (حرف الفاء قبل حرف الواو في الترتيب الهجائي)، وفي الآية الأولى "أهلكناها"؛ لأن الآية التي قبلها جاء فيها "أخذتهم" أي: أهلكتهم، بخلاف الموضع الثاني "أمليت لها"؛ لأن الآية التي قبلها "ويستعجلونك بالعذاب" فدل على أن العذاب لم يأتهم بعد بل أملاهم الله وأمهلهم، فجاءت "أمليت لها".

أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُمۡ عَذَابٗا شَدِيدٗاۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ قَدۡ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكُمۡ ذِكۡرٗا﴿١٠﴾

تكرر «أعد الله لهم عذابا شديدا» في المجادلة 15 والطلاق 10.

رَّسُولٗا يَتۡلُواْ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَٰتٖ لِّيُخۡرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ وَيَعۡمَلۡ صَٰلِحٗا يُدۡخِلۡهُ جَنَّـٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدٗاۖ قَدۡ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزۡقًا﴿١١﴾

مجموعة مهمة لضبط تركيب «جنات تجري من تحتها الأنهار»؛ يختلف الفعل بحسب الموضع: «ويدخلهم» في المجادلة، «ويدخلكم» في الصف، «ويدخله» في التغابن، «يدخله» في الطلاق، و«ويدخلكم» في التحريم.